关于魏晋南北朝的一些习俗礼节和日经常使用语

  魏晋风度,心往神驰啊

  南朝时代有个刘或人出了一本比拟八卦的书叫《世说新语》,是一部记叙魏晋人物言谈轶事的笔记小说。主要为有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。内容包罗

  德性第一 言语第二

  政事第三 文学第四

  梗直第五 雅量第六

  识鉴第七 赏誉第八

  品藻第九 规箴第十

  捷悟第十一 夙惠第十二

  豪放第十三 容止第十四

  改过第十五 企羡第十六

  伤逝第十七 栖逸第十八

  贤媛第十九 术解第二十

  巧艺第二十一 宠礼第二十二

  任诞第二十三 简傲第二十四

  排调第二十五 轻诋第二十六

  假谲第二十七 黜免第二十八

  俭啬第二十九 汰侈第三十

  忿狷第三十一 谗险第三十二

  尤悔第三十三 忽略第三十四

  惑溺第三十五 仇隙第三十六

  我爱好这一篇

  刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:“我以寰宇为栋宇,屋室为衣,诸君作甚入我中?”(任诞)

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  汗青上除,元朝和清朝,基本汉人的礼节都没有甚么大年夜的差别...

  礼节即礼节与仪式。中国现代有“五礼”之说,跪拜之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。平易近俗界认为礼节包罗生、冠、婚、丧四种人生礼节。实践上礼节可分为政治与生活两大年夜部类。政治类包罗祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼节的起源,按荀子的说法有“三本”即“寰宇生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。在礼节中,丧礼的发生最早。丧礼于逝世者是抚慰其鬼魂,于生者则成为分长幼尊卑、尽孝君子伦的礼节。在礼节的建立与实施过程当中,孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼节的实质是治人之道,是鬼神崇奉的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵,实施礼节就是向鬼神谄谀求福。因此,礼节起源于鬼神崇奉,也是鬼神崇奉的一种特别表现方法。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标记住礼节开展的成熟阶段。宋朝时,礼节与封建伦理品德说教相融合,即礼节与礼教相杂,成为实见礼教的得力对象之一。施礼为劝德效劳,繁文缛节极尽其能。直到现代,礼节才掉掉落真实的革新,不管是国家政治生活的礼节照样人平易近生活礼节都修改成无鬼神论的新内容,从而成为现代文明礼节。